菩提薩埵之道。莫大乎度生。度生莫先乎觀時。法無 一向乘其敝而救之。因勢利導。是故縛於義律則摧 蕩者。以逸格爲尊。流於縱任則淸嚴者。以端本爲上。 居今之時。欲救今之人。必垂憫於撥無因果者乎。世 尊昔於楞伽預指其害。曰受貪瞋癡性已。然後曰貪 瞋癡性非性。夫性非性者。性之正也。貪瞋癡性非性。 論性之正也。彼已受之矣。無性而有妄受。卽受而有。 妄性則有。妄業有妄報。究竟不出於性無性之外。然 使一切衆生相率而入於塗炭。則今之宗門等爲那 落迦門。此世尊之所悲。菩提薩埵之恥也。於是今釋 以請藏至嘉禾謁 東塔爲翁大和尙。和尙於吾洞上一家猶父行也。直 心直行。無一毫髮矯飾對之泠然意消。信有所爲目 擊道存者矣。旣讀其語錄。雙眼圓明四辯注射。知見 正而不落知見。波瀾闊而不混波瀾。蓋長夜之慧燈。 橫流之砥柱。救時之法主也。今釋於斯道。晚進顧嘗 竊竊私憂。以爲三災之起。先兆於法苑。古之作家了 事之餘。涵泳大乘。以資內衛。旁通世典。以破外堅。今 則一知半解。劃地指天。害辭別字。題牋染翰。疏於本 謂之穀饑。匱於支謂之菜饉。此一災也。二障猶存。賊 深藏腑。八風相扇。禍侵肌骨。遂昭靈而轉者。狂陽守 嘿。照而滯者。錮陰疾起。一夫疫傳萬宇此一災也。爭 利功。強盜名。益詐操戈於同室。則住持卽是戰場。按 劍於異己。則邂逅無非陷阱。白拂在手黑煙蔽空。洗 兵難於借雨。握刀捷於折草。此一災也。慧命旣斷。器 界將空。使據法席傳寶印悉如和尙。獵夫之黐可不 戒而遠。師子之蟲庶勿藥而消乎。潙山之語仰山秪 貴眼正。不說行履。良以失足之咎。非盲卽醉。不屬冥 行則遭鬼攝。世未有白日靑天。雙眸炯炯而墮坑落 塹者。和尙以眞參尋得大機用。一言一行不走時蹊。 此眼正之力。非藉行履爲淘汰。而或失潙山之妙指。 恣情顚倒。誣潙山以流弊。刻意操持。各見迷源。全成 兩截。則乘度生之願。出救時之手。見其所見。聞其所 聞。亦可以忘言而自得矣。